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发表日期:2019-07-21 【返回】

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视频可以美颜吗不在情绪上计较  南师以上逻辑进程,从心法、心宗和心髓之学三个层面的历史发展,论证儒释道三家融合无间的本体就在“心学”。而禅宗的心学尤其起到了“佛化儒家”的作用:“宋代大儒学者认为佛化儒家,从禅论道者之领袖如陆九渊,亦公认其事。”(《禅海蠡测》)儒释道三家“融合无间”的学术能够一直支配东方学术思想的原因也在于此。故南师总结中华学术趋向是“吾国学术,历来自儒道两家并驱以来,至后汉历南北朝而至唐,突然而有佛家加入,实质渐变,至北宋为一大转纽。而承先启后,一直支配东方学术思想者,亦始终不离儒佛道三家之学”(《禅海蠡测》)。所以,我认为用“心”字,用“心学”二字来概括南师之学是合适的,说他是重视以文化为立国之本的新心学家也是恰当的。  在探析经书元典原本原文真实史料的基础上,从前人、古人学术真实的历史渊源和历史语境入手,先用前人古人本身的话语,直解前人古人语境,探求前人、古人思想的真实,然后再以今人视角、今人话语加以检视解析,从中还原历史的真实,找出历史的经验,点晴历史的智慧,提供现实的答案,求得真知,获得般若智慧,用以净化自己的身心。这套治学路径和方法,绝不同于拿考据古人骨头当学问炫耀的名利场,只知争斗名利,“可笑承虚诸野犬,却来啃骨斗名场。”“承虚”指的是“宏论的空虚”,“啃骨”指的是泥于章句的“死考据”,这两大弊端都是南师观察和亲历的当今时代轻浮的学术失衡的弊病,所以痛心疾首,甚至于“骂人啦”,实际上就起着当头棒喝的作用,直至今天犹是指路的警钟。

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